正楷《心经》的260字全文（一种常见版本）如下，同时附上了简要的注释以帮助理解：
正楷《心经》全文：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
注释：
- 观自在菩萨：“观自在”是观世音菩萨的一种名号。菩萨是菩提萨埵的简称，意为觉有情，即觉悟的有情众生，既能自觉又能觉他。
- 行深般若波罗蜜多时：“般若波罗蜜多”意为智慧到彼岸。
- 照见五蕴皆空：“五蕴”指色、受、想、行、识。菩萨以般若智慧观照，发现五蕴都是空无自性的。“色”是物质现象；“受”是感受；“想”是想象、思维等活动；“行”是造作、行为等心理活动；“识”是意识。
- 舍利子：是佛陀的十大弟子之一，智慧第一。
- 色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是：物质现象（色）和空性并无差异，空性和物质现象也没有不同，物质现象本身就是空性，空性就是物质现象。受、想、行、识这四蕴和色蕴一样，也都具有空性。
- 是诸法空相：一切事物的本质是空性之相。
- 不生不灭，不垢不净，不增不减：空性的诸法没有生起也没有消灭，没有污垢也没有洁净，没有增加也没有减少。
- 是故空中无色……乃至无意识界：在空性之中，没有五蕴、六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）、六尘（色、声、香、味、触、法）以及从眼界到意识界的十八界。
- 无无明……亦无老死尽：没有无明这种烦恼，也没有无明的灭除，一直到没有老和死这些苦谛，也没有老和死的灭除。
- 无苦集灭道：没有苦谛、集谛、灭谛、道谛（这是佛教基本教义四谛）。
- 无智亦无得：没有能证得的智慧，也没有所证得的境界。
- 菩提萨埵……究竟涅槃：由于没有所得，菩萨依靠般若波罗蜜多智慧，内心没有牵挂和障碍，因为没有挂碍，所以没有恐惧，能够远离颠倒错乱的想法，最终达到涅槃的境界。
- 三世诸佛……得阿耨多罗三藐三菩提：过去、现在、未来的三世诸佛，都是依靠般若波罗蜜多智慧而证得无上正等正觉。
- 故知般若波罗蜜多……真实不虚：所以知道般若波罗蜜多这种智慧就像大神力的咒语、大光明的咒语、至高无上的咒语、无与伦比的咒语，能消除一切苦难，真实而不虚妄。
- 揭谛揭谛……菩提萨婆诃：“揭谛”是去吧的意思，“波罗”是到彼岸。整个咒语大意是：去吧，去吧，到彼岸去吧，大家都到彼岸去吧，速疾成就菩提。
以上即为正楷《心经》的260字全文及注释，希望能帮助您更好地理解和诵读这部经典。
