对秦始皇的评价，古代主流一直不高，现代反而有所提高。很大的原因中国人开始了解外面的世界，不在把统一当做本应如此的现象，而是难能可贵的珍宝。毕竟当今世界领土面积大的国家很少有想中国这样的团结统一的。
1.统一大业与军事征服
很多的人把军事征服和统一搞混了，诚然军事征服是统一的基础，但是中间还有一道很大的，质的鸿沟。
比如说，拿破仑和希特勒对欧洲的征伐仅仅是军事征服而已，甚至他们连军事征服都没有完成，不可能形成完整的国家民族概念。
那么在完成军事征服之后，如何建立统一的国家呢？
第一项要做的是，在现有疆域内进行政治制度的重新构架。
之前各地的政治制度都是，各地自行构建的，适应地方情况。但是这样的情况就像把一堆石子放到一个袋子里一样，袋子破了石子倾泻而下，在被捡起来放到别的袋子里。
而重新构架，简单说就是，将旧有的制度，旧有的阶层通通打碎，在以整体国家的角度出发发散辐射的各个地方。
而在完成这一过程中，必然会引起大规模的动荡，大规模的思想意识的变化，这也是挡在绝大多数国家行程统一的拦路虎。刀刃向外容易，狠下心来刀刃向内太难了。
其实，这也是秦制不灭的一个重要根据之一，刘邦项羽虽然能推翻秦政权，但是战国时代的诸侯国并立的局面已经不可能在出现了。因为，战国诸侯的根基已经被拔掉了，强行复原只是开历史倒车，会遭到反噬的。这也是项王临死说那句“天亡我也”的原因吧（初中时总以为他是在帅锅）
2.文化与认同
在春秋战国时代，各国政权长期稳定，且连绵数百年，这时很多国家地区都形成了一种或多种的特色的文化。这些文化虽然纷杂但是并不会成为国家统一的障碍。
难的其实是认同，身份的认同。当时中国人其实没有统一的明确的身份认同。
至于周天子，平民百姓都不一定知道他是谁，知道也不鸟他。孟子有一句话“三代之所以失天下，因其不仁”孟子可能自己都没意识到，他在潜意识里已经把尚在的周室和已亡的夏商归为一类了。
至于华夏，一词其实最早是炎黄与东夷联盟的并称，（东夷指的是，远古时代生活在山东，和河北地区的部落群。蚩尤，舜帝，伯益，后羿都来自这个部落。后来东夷一词，东扩了）
在战国时代华夏指的是文明人或文明地区的概念，用以区分自己和暂时落后地区的区别，有意思的是汉武帝时期与匈奴的征战极大的促进了这一认同的推进。
3.文字与书籍
现代人批焚书，而赞统一文字。但是从某些角度来讲，焚书和统一文字很难分开。
因为，书是文字的载体！！战国的那些书，在撰写的时候用的都是各国的文字，很多思想流派，比如法家，魏国李悝，韩国韩非，秦国商鞅，楚国吴起，赵国公仲连，齐国慎道，他们的著作用的都不是一种字。如果我是一个法家士子，要拜读各国大家的著作，又要学习多少种文字呢？
或许有人说，我们可以翻译成一种文字啊，很对，不妨做大一点吧，把天下所有的书都翻译成同一种通用文字吧。（1）
当我们完成这项浩繁的翻译工作后，那么原来的那些原本还要留着吗？留着的话好像也没什么好处。坏处的话，六国文字并不会完全消亡，统一文字的举措到最后变成仅仅多了一种文字而已。所以要不还是烧了吧（2）
最后的问题在于通用字版的发行，这一步其实没有做完，但是统一文字的基础效果其实已经达到了。
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最后秦对天下的统一其实是在正确的时间，做了正确的事情。
如果没有秦的统一，战国可能还要在打几百年。问题是当时就已经形成了初步的国家意识了，在打几百年不好说会出现什么变数，宗教什么的杂七杂八的东西再来插一脚，问题就会更复杂了。
多说一句，汉代休养生息的政策不能搬到秦代，秦代这么做就像让一个骨折的病人不正骨就休息，轻则截肢，重则危及生命（华夏文明）
