癸酉本最大的问题在于，从文学鉴赏的角度来看，癸酉本的价值可能是负的，已经粗陋到了但凡对古文有基本了解的人，看了都会沉默的地步，她连最基本的平仄、语法，阴阳历都搞不懂。
比如癸酉本第108回里面说：
这属于文盲级别的错误，旺儿是男仆，而蹄子是对年轻女孩子的蔑称；
还有癸酉本第85回里面说：
这里面又是一堆文盲级别的错误，白居易在《暮江吟》里面说，可怜九月初三夜，露似真珠月似弓，九月初三的月亮根本亮不了；
其次九月初三还是农历的霜降，北方夜间温度已经接近零度了，压根不会有什么翠竹，更不会有月下抚琴的场景，真不怕给林黛玉冻死啊！
最后，林黛玉住的地方晚上是要锁门的，贾宝玉的怡红院晚上都上锁，要先敲门通报，紫娟怎么可能不问黛玉一声，直接带人进来呢？
这玩意一看就是现代的南方人写的，不懂阴历而且也不懂北方的气候，对于古代的北方文人来说，不可能犯这种低级错误。
还有癸酉本的诗歌基本上都不押韵，比如下面这首：
红楼梦已尽，朱门痴未完。
荒唐又辛酸，世人同悲幻。
换成传统的格律便是：
平平仄仄仄，平平平仄平；
平平仄平平，仄平中平仄；
格律惨不忍睹，韵也不是按照明清通行的平水韵押的，当然，说这首诗完全不押韵也不对，它是按照本世纪初期总结出版的《中华新韵》押的韵。
这里多说一句，押韵方法是判断诗歌形成年代的一个重要方式，因为汉语发音随时间推移有过巨大变化，隋代的《切韵》，唐代的《唐韵》，北宋的《广韵》，南宋的《平水韵》，元代的《韵府群玉》，清代的《佩文诗韵》再到新世纪的《中华新韵》，每版韵法之间都是有区别的，古诗在新韵法中是有概率不押韵的。
比如刘禹锡的《乌衣巷》，按照《中华新韵》就是不押韵的，也不符合格律要求，但是在《平水韵》以及更早的韵法中，《乌衣巷》就是完全押韵而且符合格律的：
根据现代学者的推测，“斜”(xie)、“家”(jia)、和“花”(hua)三个字中，“斜”(xie)的古音可能读作xia，虽然并没有什么证据能够直接证明，这个字在唐朝的读音真的是xia。但是用“斜”(xie)、“家”(jia)、和“花”(hua)作为韵脚的唐诗太多了，总不能是都出韵了吧！
贺知章的《回乡偶书》也是这个问题，“回”(hui)、“衰”(shuai)、“来”(lai)在中华新韵里根本不押韵，这是贺知章写的诗出韵了吗？
不可能，因为李白的《望天门山》也用了类似的韵法，“开”(kai)、“回”(hui)、“来”(lai)按照中华新韵也是不押韵的，李白和贺知章同时写出不押韵的诗，这种概率有多大，原因大概是“回”(hui)的古音读作huai：
上面这首诗的问题就在这里，完和幻在中华新韵里是符合韵法的，但是在明清时期可不是，完属于上平十四寒，幻属于去声十六谏，在明清通行的平水韵里都是不押韵的，因此这首诗必然是现代人写的。
这可以对比一下元春的判词，这首诗的格律便是符合《平水韵》，但是在《中华新韵》里是有问题的，问题出在“昔”和“佛”两个字上，这两个字在新韵里属于平声，“昔年装”便是三平尾，在格律诗里属于大忌，但是在平水韵里，昔属于入声十一陌，佛属于入声五物，都属于是仄声，是符合格律的：
