《洪范九畴》是《尚书》中的一篇重要文献，以下是其原文及译文：
原文
惟十有三祀，王访于箕子。王乃言曰：“呜呼！箕子。惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。”箕子乃言曰：“我闻在昔，鲧堙洪水，汩陈其五行。帝乃震怒，不畀‘洪范’九畴，彝伦攸斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹‘洪范’九畴，彝伦攸叙。初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。”
译文
这是周文王在自称获得天命后的第十三年（一说为武王即位后的第十三年），周武王去拜访箕子，并向其请教说：“天帝以阴阳和谐之德，使天下的民众得以安定。他们相互和谐地居住在一起，但我不知道有哪些能使民众顺从的自然法则？”箕子回答说：“我听说在很久远的年代，大禹的父亲鲧用筑坝堵塞的方法来治理洪水，结果扰乱了大自然的五行规律。天帝因此而震怒，没有把‘洪范九畴’传授给鲧，民众间和睦相处的法则被破坏。后来鲧在流放中死去了，禹便继承他父亲的事业继续治理洪水。上帝把那九种大法传给了禹，因而禹便掌握了这种使臣民和睦相处的治国安民的常理。
这九种大法具体是：第一是五行，第二是恭敬地做好五方面的事情，第三是努力办好八方面的政务，第四是根据日月运行的情况来校定历法，使之与日月的运行相吻合，从而正确地使用五种纪时方法，第五是建立最高的法则，第六是推行三种治理臣民的办法，第七是要明确是非，就必须采用一种解决疑难问题的方法，第八是要用心考查各种征兆，第九是要用五种幸福劝人为善，要用六种惩罚戒人作恶。”
详细解释
- 五行：指水、火、木、金、土五种物质。它们各有特性，如水润下、火炎上、木曲直、金从革、土稼穑。
- 敬用五事：五事指貌（态度）、言（言论）、视（观察）、听（听闻）、思（思考）。要求人们态度恭敬、言论正当、观察明白、听闻广远、思考通达。
- 农用八政：八政指食（粮食）、货（财货）、祀（祭祀）、司空（居民管理）、司徒（教育管理）、司寇（治理盗贼）、宾（朝觐管理）、师（军事管理）。这是国家需要努力施行的八种政务。
- 协用五纪：五纪指年、月、日、星辰出现情况、日月运行所经历的周天度数。要求根据日月星辰的运行来校定历法，正确地使用五种纪时方法。
- 建用皇极：皇极指君王的统治准则。君王应建立至高无上的原则，用来赏赐臣民，使臣民拥护最高的法则。
- 乂用三德：三德指正直、刚克、柔克。要求臣子具有正直的品德，刚强不可亲近的人应被抑制，和顺可亲的人应被推崇。
- 明用稽疑：稽疑指用卜筮解决疑惑的方法。选择建立掌管卜筮的官员，教导他们卜筮的方法，以解决国家大事中的疑惑。
- 念用庶征：庶征指各种征兆，如雨、暘（晴）、燠（暖）、寒、风等。要求君主用心考查这些征兆，以了解国家的吉凶祸福。
- 向用五福，威用六极：五福指寿、富、康宁、攸好德、考终命；六极指凶短折、疾、忧、贫、恶、弱。君主应用五福来劝人为善，用六极来戒人作恶。
《洪范九畴》是古代中国政治思想和治理理念的重要体现，对后世产生了深远的影响。
