《灵枢·通天》是《黄帝内经·灵枢经》中的第八篇，以下是其原文内容（部分可能因版本不同而略有差异）：
黄帝问于岐伯曰：余闻九针于夫子，众多博大矣，余犹不能寤，敢问其解？岐伯曰：夫圣人之起度数，必应于天地。故天有宿度，地有经水，人有经脉。天地温和，则经水安静；天寒地冻，则经水凝泣；天暑地热，则经水沸溢；卒风暴起，则经水波涌而陇起。夫邪之入于脉也，寒则血凝泣，暑则气淖泽，虚邪因而入客，亦如经水之得风也，经之动脉，其至也亦时陇起，其行于脉中循循然。故其病乍来乍去，乍大乍小，乍聚乍散，经络有时前后左右，各随其动而应之。阳气盛则肿，阴气盛则痛，阳前通（别本作“盛”）则易已，阴前通（别本作“盛”）则难已。
黄帝曰：其时有反者何也？岐伯曰：形弱则气虚，气虚则邪居之。其人皮肤滑以缓，而腠理开泄，阳气淫溢，寒气逼人，内至于骨，则为骨痹；外薄于筋，则为筋挛；外薄于肉，则为肌痹；外薄于皮，则为皮痹。阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡，血实宜决之，气虚宜掣引之。
黄帝曰：人之所有者，血与气耳。今夫子乃言有形无形，何也？岐伯曰：夫血脉营卫，周流不休，上应于星野，下应经数。故天有宿度，地有经水，人有经脉。天地温和，则经水安静；寒热相移，则虚实相移，阴阳相倾，疾病乃起。察其寒温，乃知其病之所由生。故知形有缓急，气有盛衰，骨有大小，肉有坚脆，皮有厚薄，其以立寿夭者也。是故形气有余，脉气不满，此太阴之人也，情性沉静，外柔内刚，此多阴少阳，胃小而大肠大而不平，此平人也。
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盖有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人。凡五人者，其态不同，其筋骨气血各不等。黄帝曰：其不等奈何？伯高答曰：太阴之人，贪而不仁，好内而恶出，心和而不发，不务于时，动而后之，此太阴之人也。少阴之人，小贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害，见人有荣，乃反愠怒，心疾而无恩，此少阴之人也。太阳之人，居处于外，举止不顾，好言大事，而不能任事，志发于四野，举措不顾是非，为事如常自用，事虽败而常无悔，此太阳之人也。少阳之人，谛好自贵，有小小官，则高自宜，好为外交，而不内附，此少阳之人也。阴阳和平之人，居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治，是谓至治。古之善用针艾者，视人五态，乃治之，盛者泻之，虚者补之，热者寒之，寒者热之，不虚不实，以经取之。此所以调阴阳、别五态之人者与？彼固有五态之人者，不相求也，故五五二十五人之形，血气之所生，别而以候，从外知内，为之工。是故谨熟阴阳，无与众谋。
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