中国在夏商周以前，就有向外探索的尝试，当时的玉器就产于中华文明圈外。汉唐以后，开始有记录的向外移民，比如说西汉的军垦，出生在吉尔吉克斯坦的李白。明朝时期，大量的华工向东南亚移民，因为当地相对自然条件较好，人口压力较低，有些甚至移民到非洲和印度。清朝时期，大量的中国人被当做劳工卖到北美、南美、大洋洲、俄罗斯。现居住在海外的华人有6000万之巨，还有一组数据说是7000万，那是计算方法不同。北美华人从200多万激增至550万，欧洲华人由数十万激增至二百多万，非洲由数万激增至百万。中华民国成立以前，定居在海外的汉族，多以唐人的名称出现，老一代的华侨依然有很多自称唐人，称华埠为唐人街。中华民国成立后，开始用“华人”、“华侨”或“海外华人”等。中国人是宗法制（祖先崇拜），印度人是宗教，中国人的社群差印度人一个台阶……所以加州华人在该科技领域迅速崛起以后，现在是印度人的天下。
东南亚的华人本就是破产的中国农民，他们少一种中国大家氏族的气魄。 宗法制比起宗教、伊斯兰教差很多，但他还是有一套东西在里面的。中国不是有句话，国有国法，家有家规，其实是国有国规，家有家法。中国法律没有逻辑，中国的家法则是公平、公正、公开。 道理很简单，你不具有强制约束力。 宗法制的产生就是典型的封建制，英国人的长子继承制和中国的嫡长子继承制就是这一文化的制度化体现。在中国，法不制天子，但是家法就可以制天子。宗族一方面是与其他宗族对抗的工具，还是中国人开疆拓土的工具。比如说：穆桂英挂帅的穆家寨、碉楼、客家、广东人等。说白了就是对内管理，对外械斗，对外族开展战争。宋有陈氏，万人不分户，当时的皇帝就着急了，你这是要弄啥捏…… 陈家对内管理极为严格，有一狗不至，百狗不食的说法。大意就是到了吃饭的时间，陈家的狗有一只没到，其他狗都不吃等着，这就是典型的家文化。有很多基层的事情，基层自己就非强制的处理了。但作为法家，他是不容许这种可能威胁皇权的存在。于是就有了有些家族，突然到了山东，又突然到了陕西，又突然带了甘肃，比如说姜维。在皇权的打压下，就又出现了所谓的乡党，大意就是我们是乡亲。就是今天，你还能看到打击宗族黑恶势力的口号。李光耀不是还去过天水，他家的宗祠就在那里。
宗祠、氏族他们还有类似于座山雕那样的黑话、暗语。比如说：写在大门背后的匾额（门勒），一般都是四个字。有文化的人，你比如说村长，一看就知道这家姓什么，是谁的后人，甚至能估计到第几代人。村长有一次冬天车坏了，遇到一家人，本是进去烤火的。一看他家门勒，就知道是本家，一看立勒的人，就知道这是我家侄儿。我说：你叫什么名字？他说：叫什么。一看名字排行就知道比我晚一辈分。我说：说起来，我还是你叔叔呢。他说：你看你这人，我叫你进屋，你反倒占我便宜。于是报上家门。他说：这还真是叔，接着就要磕头，吓了我一跳，最后混的吃了一碗饭才走。[呲牙]你看刘备和汉献帝认亲，一报家门，汉献帝就知道是叔叔来了，因为这些东西都是不公开的信息。
有很多东西，家谱里面是不写的，是口口相传。还有一次，车站遇见一个人，一听名字就是我叔，年龄比我还小，还有刚出生的爷爷辈。[流汗] 没有宗法，在中国农村就没办法弄。比如说爷爷、孙子取了两姐妹，黄飞鸿娶十三姨。在东南亚，出去的那些人普遍文化水平低，人文精神不够，好的一点就是西化简单，不会像我们这样汉语言文学根基牢固。比如说：新加坡。
解放前，村长家还是一大家子人。国民党征兵，我们家一个人都没出。于是县上下来一个连带着机枪来征兵，于是我们家几十个壮丁给军队耍了一套大刀。 连长说：大刀耍的好。然后就走了，这就是宗族的力量。你像穆桂英挂帅的穆桂英，他就来自于穆家寨，这种所谓的穆家寨就是宗族结寨自保的典型，他们不仅存在于两个国家之间，而且还顽强的生存了下来。
你像华人，他们都是一个一个过去的，而且是没文化的农民，所以他们对宗法制就不能很好的贯彻执行。假如海外华人有宗法制，东南亚的华人或许会生存的更好。华人没有独立的种族、社群、国家意识，所以美国的黑人是一个族裔，华人社群是一群被人踩的人。 他的种族和民族概念，还是被其他民族或国家冠之，再差的制度也比没制度要好。
