《聊斋志异》卷一，有篇《犬奸》：
一日，夫至，与妻共卧。犬突入，登榻，啮贾人竟死。后里舍稍闻之，共为不平，鸣于官。官械妇，妇不肯伏，收之。命缚犬来，始取妇出。犬忽见妇，直前碎衣作交状。妇始无词。使两役解部院，一解人而一解犬。有欲观其合者，共敛钱赂役，役乃牵聚令交。所止处，观者常数百人，役以此网利焉。后人犬俱寸磔以死。
呜呼！天地之大，真无所不有矣。然人面而兽交者，独一妇也乎哉？
异史氏为之判曰：“会于濮上，古所交讥；约于桑中，人且不齿。乃某者，不堪雌守之苦，浪思苟合之欢。夜叉伏床，竟是家中牝兽；捷卿入窦， 遂为被底情郎。云雨台前，乱摇续貂之尾；温柔乡里，频款曳象之腰。锐锥处于皮囊，一纵股而脱颖；留情结于镞项，甫饮羽而生根。忽思异类之交，直属匪夷之想。尨吠奸而为奸，妒残凶杀，律难治以萧曹；人非兽而实兽，奸秽淫腥，肉不食于豺虎。呜呼！人奸杀，则拟女以剐；至于狗奸杀，阳世遂无其刑。人不良，则罚人作犬；至于犬不良，阴曹应穷于法。宜支解以追魂魄，请押赴以问阎罗。”
故事很好懂，有名商人妻子，耐不住寂寞，不好出轨，便与狗交合。蒲松龄认为，人苟合已经是为人所不齿，人狗交合，匪夷所思。贾妇受到惩罚，是狗把它丈夫咬死，出了人命。
兽交这事，世间并无法律可依，只有交给阴曹来处理。人作犬，狗肢解魂魄。在古人的观念里，这种惩罚已经很重。
这则故事里，最可怕的不是商妇，而是那群“欲观其合者”。在他们眼中，贾妇已是可以肆意的凌辱。
在凌辱他人中抬高自己，感动自己，并将自己的行为崇高化。这是一种深入骨髓的病。
我每年都要读很多书，有时候感到最悲哀的，不是自己读不懂，而是发现许多现象，多年未变，人们丝毫无进步。三百多年前蒲松龄的文章和观点，放在今天，竟然也合适。
莫大的悲哀。
