以下是《礼记·礼运》的原文及翻译：
原文：
昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居橹巢。未有火化，食草木之实、鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。未有麻丝，衣其羽皮。后圣有作，然后修火之利，范金合土，以为台榭、宫室、牖户；以炮，以燔，以亨，以炙，以为醴酪；治其麻丝，以为布帛，以养生送死，以事鬼神上帝，皆从其朔。
今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，而天下乱焉。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
翻译：
从前，先王们没有宫殿房屋，冬天住在用土垒成的洞穴里，夏天住在树木搭成的巢棚上。那时候还没有生火做饭的技术，人们只能吃草木的果实、禽兽的肉，喝它们的血，吃它们的皮毛（这里指未经过烹饪的生肉和带毛的兽皮）。那时也没有麻和丝织品，人们就用鸟兽的羽毛和兽皮来做衣服穿。后来出现了圣人，他们发明了使用火的办法来烧熟食物，又用金属和陶土制造了各种器具，建造了高台、宫室和门窗等建筑；有了烹饪技术，可以烧制出精美的食物和饮品；又纺织麻丝制成衣物，用来养育活着的人和安葬死去的人，以及供奉鬼神祖先，所有这一切都是从最原始的时候开始的。
如今政治上的最高理想已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。人们各自只亲爱自己的父母子女，各自都把自己的财物和劳力据为己有。诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建起城郭沟池作为坚固的防守。制定礼仪作为纲纪，用来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，并设立各种制度，但结果却搞得天下大乱。所谓的礼，实际上是忠信不足的产物，并且是祸乱的开端。那些所谓的先知，只是徒有其表的道义的虚饰，是愚昧的开始。因此，大丈夫立身敦厚，不居于浅薄；存心朴实，不贪慕虚荣浮华。所以要舍弃浅薄虚华而采取朴实敦厚。
请注意，以上译文仅供参考，具体理解可能因读者背景和语境的不同而有所差异。
