长篇小说《受活》是当代作家阎连科（1958-）出版于2004年的一部作品，充满了荒诞夸张的想象，虚构了一个叫“受活庄”的残疾人村落，在县长柳鹰雀带领下，组成“绝术团”到外面演出，要用赚的钱建造“列宁纪念堂”安放列宁遗体来发展旅游，进而带领村民致富，最后却以悲剧收场。
小说《受活》的故事情节主要由两条叙事线索展开，一条是位于三不管交界区域的残疾人村落“受活庄”，本来像一个世外桃源，但是在上世纪特定年代，卷入系列政治运动后，发生了很大变化。茅枝婆是受活庄的管理人，她是烈士后代，在一次战斗中与战友失散，被一个叫“石匠”的受活人收留，之后在受活庄结婚生活。茅枝婆最初积极带领受活庄入社，希望村民的生活越来越好，但是村里的粮食被外来的健全人抢光，之后村民又被批斗。受活庄经历的浩劫，让茅枝婆的思想也发生了变化，执意要退社。
一条是柳鹰雀柳县长的政治狂想与迷乱，他是一个孤儿，上世纪六零年代被刘老师养大，受养父影响，从小耳濡目染精通权力运行之道，他通过钻营和手段当上了县长。为了发展双槐县经济、摆脱贫困县帽子，他提出购买列宁遗体的狂热想法，希望修筑列宁纪念堂安放列宁遗体来发展旅游进而带动双槐县经济。当他发现受活庄的残疾人都有绝技杂活时，就动员受活庄组建绝术团到外面表演赚钱，用赚来的钱修建纪念堂。小说有很多文字描写受活庄残疾人的绝术表演，这些表演也很快引起轰动。习惯了外面世界的受活庄残疾人不想再回到受活庄，还呆在受活庄里的人也想到外面赚钱，茅枝婆管理的受活庄正受到外面世界的影响，她面临着新的矛盾困惑。
小说最后，柳鹰雀购买列宁遗体的狂热想法受到上级批评而中断，他双腿被压断成为残疾人留在了受活庄。茅枝婆三十多年的退社诉求成功，绝术团的残疾人都回到了受活庄，受活庄似乎又回到了平静。有评论说，阎连科以这样一种反讽式的结局，表达了对乡村中国乃至人类命运的无以诉说的绝望和悲悯。
大学时代阅读过这部小说，对小说印象比较深的就是这种荒诞夸张的想象，比如“受活庄”残疾人的绝术表演、购买列宁遗体的狂热想法，犹如异想天开的天方夜谭。再读《受活》，觉得作家在小说中也寄寓着对上世纪特定年代系列政治运动的一种思考，通过对受活庄这个虚构村庄人物命运的描写，侧面让读者对曾经的时代历史多了一个认识的视角；当然，并不能武断的说小说描写的故事情节是一种真实，只能说是一种认识视角，而且不乏夸张或者极端化描写。
个人对阎连科小说《受活》的一点简单理解，觉得这部小说值得一读。
