中国春宫画发展以及在世界上的影响！先说说春宫图的现20 年代西方性学研究的兴起，性文化与性艺术列为研究项目之一。 在西方的大学中，也在此时，开设了性艺术史课程。在这些课程中，中国的春宫艺术与日本的浮世绘时常被作为研究的对象。所以，在西方各国的春宫图作品比在国内见到的多得多。这是为什么呢？这是全是因为荷兰外交官高罗佩。在抗战时期，他担任荷兰流亡政府驻重庆使馆一秘，热爱中国文化，对古代中国和东方文化兴趣很深，涉猎广泛。他写了一部闻名的侦探小说《狄公案》。在抗战时期，他担任荷兰流亡政府驻重庆使馆一秘，热爱中国文化，对古代中国和东方文化兴趣很深，涉猎广泛。他写了一部闻名的侦探小说《狄公案》。但是他编写的《秘戏图考》一书在欧美广为流传。也正是此书，能为我们更好了解自己国家的春宫画历史提供了思路，所以，写此文，对高罗佩对于中国性文化研究所作出的贡献表示感谢！春宫画在中国的历史发展汉代就目前的考古发现，中国春宫艺术最早西汉汉景帝子惠王刘越之后裔刘海阳( 公元前 64 年至公元前 50 年) 所在封地广川郡( 河北省枣强县) 的宫室中所绘制的男女性爱的壁画。从汉到唐代以前，中国曾流传过《素女经》、《玉房秘诀》、《玉房指要》、《洞玄子》等许多房中性学名著，可惜在五代及北宋以后已经失传。值得庆幸的是，这些著作早已流传到了日本，因而在该国尚保存着部分中国古代房中著作。其中最重要的就是《素女经》。图略《素女经》中的“九势篇”和《洞玄子》内的三十法等，都有一些图画作为文字的说明。在后汉当时婚嫁时，给新娘的陪嫁嫁妆中，就有春宫画图等，这是作为夫妻的生活指南。这些被称之为《女儿图》和《枕边书》。《素女经》中的“九势篇”一曰龙飞势； 二曰虎步势； 三曰猿搏势； 四曰蝉附势； 五曰龟腾势； 六曰凤翔势； 七曰兔吮势； 八曰鱼唼势； 九曰鹤交势。”这就算是中国最早的春宫图了！图略
唐宋时期唐朝到宋朝，曾经出现过一些绘画春宫的画家，他们的作品不但反映过当时时代的风貌，也表现出中国绘画艺术的发展与风格。最著名的就是《熙陵幸小周后图》南唐亡国之后，小周后貌美，为宋太宗所喜爱，将她宣召宫中， 多次临幸。此事被一画家得知，私下绘制一幅图画，即《熙陵幸小周后图》。因为宋太宗死后葬于河南巩县的永熙陵，所以以“熙陵”暗示宋太宗。此画的摹本现在日本的一家美术馆内。图略还有一个就是《尝后图》图中一妇人裸跣，为数人抬起，周围诸人，皆甲胄带刀，乃军士也，有嗜唇，吸乳以及咬噬臂股足者。惟一大将露形而近之，更一人挚之不就，又有持足帛履袜向追逐者，计有十九人。其画上题: “南叱惊风，汴城吹动。吹出鲜花红熏熏，泼蝶攒蜂不珍重。弃雪拼香。无处著这面孔，一综儿是清风的样子。好将军是极粘罕的孟垬。”此图还可以作为历史文献使用，也是宋朝被外来入侵者的残暴破坏的见证。可惜此图看不到了。明清把春宫图推向高峰的就是著名的才子唐寅唐伯虎。唐寅作春宫画，常以他所眷恋的妓女、情妇为裸体模特儿，所以才画得那么传神，那么惟妙惟肖。唐寅所绘的女性常显得壮健丰腴、圆脸、娇冶，使人联想到唐代美女的形象。唐寅所绘的女性有个特点是“三白”，即前额一点白，鼻尖一点白，下颌一点白，这往往是后人鉴别真假唐寅画的一个标准。唐伯虎最有名的《孟宫蜀妓图》( 现藏故宫博物院)、《嫦娥奔月图》( 现上海美术馆)图略下图就是《孟宫蜀妓图》，可以清楚的看到三白。图略
唐寅有一套题为《风流绝畅图》的册页，一共为 24 幅春宫画，十分著名，原本早已失传，目前在日本有所谓的摹本，谁知道是真是假。他的的秘戏图等作品，也都失传了。坊间和网上倒是有一些模仿他的春宫图。对比上图，从绘画技法上一看不是真作。
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唐寅最有名的《小姑窥春图》的春宫画。这幅画就是在日本，被认为是艺术极品，很多人专门写文章称赞这幅画。画中隐约可见床帐中男女云雨之欢，门外一位少女在偷看，她情不自禁地把手伸进自己的衣裙下面。日本大学在讨论中国艺术时，也会把这幅画列为研究的对象。可惜，没有见到真迹。现在流传的也是模仿之作。
图略不过，当时与唐寅齐名的明朝大画家仇英也以绘画春宫画。他的据说有《花营锦阵》之册页图集，全套为 24 幅图画，末幅图画以行书配诗一首。下两图从诗文来看，还有点意思，看起来很有古韵风味。现在什么绘画书法艺术品不造假，怕卖行拍出也有假的。就别说人不常见春宫图了，能模仿出来原滋原味也算是有良心之作了。哎，这就是我国春宫图艺术的现状。可惜！可叹！
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要是真正货真价实的明朝春宫图，就要看明末崇祯年间刊刻的《新刻绣像批评金瓶梅》。此书有二百多幅木板绣像插图; 而其中有几十幅为春宫图。其绘制精细，制版绝佳，表现出了明朝木板艺术的特色。
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明清时期，是我国春宫图繁盛时期。春宫图不只起了性教育、性启示的作用，同时还有压邪避灾的作用，同时还能避免火宅寓意。所以民间特别流行。
《秘戏图考》记载了高氏见过的八种画册，即《胜蓬莱》、《风流绝畅》、《花营锦阵》、《风月机关》、《鸳鸯秘谱》、《青楼剟景》、《繁华丽锦》、《江南消夏》，它们大多产生于从隆庆到崇祯的近八十年里，而成就最高的精品。
《胜蓬莱》作品。这幅画人物形象生动，表情自然流露，富有情趣。越看有意思。
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这些春宫画风格各异，而以五色套印的木版春宫画册最为精美。
不过现在我国民间的清代初期的五色套版春宫画。这已经是我国现存的。
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明清此时还有一种塑有男女交媾状态的陶瓷器，名为“压箱底”。
我国性博物馆的展出的“压箱底”瓷器。从绘画风格上与古时的完全不一样。所以，经历的动荡的年代，我们的春宫画要是名家作品，不露器官，含蓄而生动表现人物的性心理。要么，就是民间这样的，有点简陋但是有点科普味道的。至于现在的网上看的极大部分春宫画，就像底下这类的，那就是现在人自己臆想作品。就艺术性而言离当时的中国春宫图相差太远了。
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再谈谈日本春宫画。公元11世纪，日本某个男修道院的院长就亲手绘制了一幅《男性生殖器比赛图》，这是日本最早的色情绘画，画这幅画的人显然没有什么医学目的。通过绘画来达到宣传的行的目的，普及性的知识和技巧。图略
可以看出来中国木版画对日本浮世绘的影响。图略
的确，不少日本浮世绘的风格和中国的木版版画艺术有很多相似的地方。同中国明代的春宫画相比较，日本的浮世绘春宫画有其独特的民族特色: 为了迎合日本市民阶层的趣味，日本的浮世绘画家，开始抛弃了人物众多的大场面，而更加集中描绘生活琐碎的细节，有意地将组合的人物构图分解为单独的人物的特写。如果说中国传统春宫画的艺术风格特点是温柔、优雅而含蓄，西方的性爱图画更趋向于写实与浪漫而不过于暴露，日本的浮世绘春宫画则与上述的中国传统春宫画与西方的性爱图画是大不相同的。日本浮世绘春宫画的特点是夸张，力度强悍，往往使得观者感到很粗俗乃至野蛮，一个显著的特点就是故意将生殖器画得很粗大。美国性学专家贺兰特·凯查杜里安博士指出: “尽管被夸张表现，但生殖器并不是春宫画的聚焦点。给人印象更深的是交合者显示出来的狂喜与痛苦相互混合的神情，它是性愉悦的典型影像。
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春宫艺术家同样依靠具体的四肢姿势和体位，尤其是卷曲的脚趾，来象征该级别的性兴奋( 基于自然注意的观察) 。正是这种对于身体和面部通体使用来表达性爱的感觉，使得日本浮世绘春宫画艺术令人刮目相看。”
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日本春宫画故意运用夸张的手法将生殖器画得十分粗大，使得作品更加具有一种庸俗、性感的独特风格，因此 18、19 世纪自日本传向欧洲的浮世绘和日本春宫画，让所谓优雅的西方人一下子就惊呆了。欧洲人总以为性爱的最高的指导原则是追求两性的性快感和性和谐等，性爱应该是优美而隐秘的，但是日本春宫画的性爱似乎是在搏斗、绞杀和强暴，看起来令人十分不舒服和痛苦。
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人物比例部分的采用了西式画法：女人的睡衣是中国红朱砂色和蓝底白花，白色的酥胸和滚圆的大腿，武士发型有德川幕府时貴族的遗风，男子的男子鼻梁很长，蓝色白道睡袍充满了艳丽的冷色调。人物水墨笔勾线，画中女人的手和脚全情投入，女人的发须描绘得十分细腻，“浮世绘”春宫画的男性特点是生殖器畸形，男和女的生殖器加以漫画式的描画，大动态线和衣纹十分潇洒奔放，下图画面构思精巧激情大胆，是日本春宫画的精品。也是“浮世绘”春宫画的精彩之作，本画画的不会太早，是批量生产的套色印刷品，生产于二三十年代，这是华夏收藏网上的，是民间的日本艺术精品。
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当时浮世绘还有一种性知识普及的功能，就像中国的一样，是民间性教育的最好的手段。t图略
日本的名画家也画春宫图，如铃木春信。他的作品极有情趣，融进了不少中日典故。《琴柱落雁》一图中，美貌的少年男女坐在古筝前，少女的双手虽停留在琴上，心却已然落在了少男心上，她大胆地亲吻他，而他的手也不动声色地伸到了少女的和服里。整个画面充满了情欲，却因为落笔自然大方，让人没有半点猥亵之感，这刚好映射出日本人对男欢女爱的态度。这幅画反而成了一副日本影响世界的名画了。t图略
日本最后一位春宫画大师喜多川歌。喜多川歌磨也是日本以外知名度最高的日本浮世绘春宫艺术家，在 19 世纪他在西方已经享有盛誉，西方的很多画家比如马奈、梵高、高更和毕加索等人都受其影响。他最著名的作品，比较含蓄但线条流畅自然，可见功力。
图略自喜多川歌磨以后，·日本浮世绘春宫画日趋败落，对于性的自然主义的描绘也日渐减少，进而转向描写露阴癖和性暴力。其艺术性也慢慢淡化。日本春宫画也开始走向末路。
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20 世纪 50 年代，高罗佩有机会到日本工作和考察。在日本期间，他结识了不少日本著名的汉学家，也购得一套中国晚明的春宫画册《花营锦阵》的翻版木刻，他认为其文化艺术价值很高，值得介绍，遂决定将其印刷出版。高罗佩还写了一篇介绍中国春宫艺术的概论文章，而当他动笔编写时，他发现事情远没有那么简单，高罗佩决定要在这一领域中进行开拓性的深入研究。从这个角度来讲，荷兰人高罗佩是现代中国性学研究的开路先锋或领军人物，其功劳不可限量。经过一段认真的研究之后，高罗佩在 1951 年出版了《明代春宫彩印》( Erotic Colour prints of the Ming Paeriod) 。此书就是后来所提及的《秘戏图考》———这是高氏自题的中文书名。因为书中的主体是描绘性生活的春宫画，所以高氏只在东京私人印刷了 50 部，分赠给世界各著名的大学、图书馆和研究机构等。此后，高氏被公认为中国春宫画之收藏大家、中国性学研究专家，他在此方面的研究专著和文章也就最为西方论著所引用。由于历史和文化等原因，高罗佩的《秘戏图考》一直未被国人所知晓，中国学人间或听闻到有这样一部书著。直到 1986 年，台湾九十高龄的俞大维老先生通过海外学人搜寻到一部保存完好的《秘戏图考》，他推荐给台湾出版商按照原版本影印重刊，可是在翻印500 本之后，就因为“有伤风化”而被台湾司法当局查禁并罚款而告退。此后，中国国内中山大学历史系教授杨权博士，偶然购买到一部价格不菲的《秘戏图考》后，开始翻译此书，并交给广东人民出版社出版。为了适合中国国情，杨教授做了一些技术型处理，删除了原书中的许多春宫画插图和整部第三卷《花营锦阵》。其原书第二卷《秘书十种》也许只有存目，其余部分未能翻译，而原书的附录部分也未翻译，而且出版的这部专著也只能“内部发行”而已。
《中国古代房内考》一书，成为了研究性学和中国文化的必读书。根据中国学者杨权教授的介绍，此书中有 12 套春宫画册，共计 300 多幅作品，其绘画内容包括类型和性交体态具体如下:正常体位: 女双腿分开，或勾男腰，或搭男肩，或男卧女上，少数男跪在女大腿之间者，大约有 80 幅左右，占 25% ; 女上位: 女骑在或蹲伏在男上面，脸与脸相对或投足相对着，占 20% ; 女把腿倚在椅子上，凳子上或桌上，而男立在其后者，占 15% ; 男自后插入，女跪在其前者，占 10% ; 男立，女斜倚在高桌上，有 1幅为男坐在板凳上，女背对男而坐在男膝上者，占10% ; 男女面对面侧卧之姿 6 幅，占 5% ; 男女蹲坐合欢者: 有 1 幅为女坐在澡盆里面合欢之姿，占 5% ; 反常体姿: 如 1 男共 2 女或两个以上的群交计有 3幅; 女性同性恋者，为女子与女子合欢者 1 幅。正如中国一些学者指出那样: 高罗佩的秘戏图对于中国社会史、文化史、医学史等学科研究都具有不可忽略的意义。从社会史的角度来讲，秘戏图的产生最初具有宗教的涵义，内容与房中术以及历史的色情文学有着内在的联系; 在特定的时代广泛流传，所以秘戏图反映了当时的社会习俗，尤其是性风俗。从文化史的角度来讲，秘戏图可以提供难得的古代生活细节，给研究者带来了意想不到的帮助，比如“它们对各式各样的家具，雕绘了花饰的屏风和多样化的装饰物的细致表现，在那个特定时期的内部装饰方面都提供了有趣的资料”，尤其在“内衣方面提供了珍贵的资料，而它们罕见于普通的中国绘画”之中，足以弥补《中国历代服饰》一类书著中的缺陷。从医学研究的角度来讲，秘戏图版画所描绘的各种性姿势，具体反映了当时的性生活的细节，而这一切正如中国房中术所讲述的中国古代的性行为和性生活与中国的养生学有着密切的联系。此外，秘戏图还从一个侧面反映和验证了中华文化对于日本文化的深远影响。
艺术的春宫画也是不允许公共传播的。配图已删。感谢在上篇文章中在民族问题上，朋友对我的支持和关注，如果需要电子版《秘戏图考》和原文者，可以在评论区留下信箱号码。
