董永七妹的传说，目前这几个地点最重要：
1、最重要的：山东千乘，江西豫章
2、其次：湖北孝感，江苏丹阳
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最早记载董七的资料，
有汉代的《孝子传》、武梁祠石刻图、《灵芝篇》，晋代的《搜神记》，北魏的洛阳墓葬石刻图……
武梁祠石刻图、《搜神记》都说董永是千乘人。
行孝的千乘董永，与一个历史人物相同。汉代的高昌侯董永，他是山东千乘郡高昌侯国人。
武梁祠位于山东嘉祥。曹植的《灵芝篇》写于他被封临淄侯之时（山东临淄离山东千乘较近）。
据此，或许可以猜测，
这个神话，最早可能是山东千乘人的神话。之后，嘉祥、临淄等地都知道了该故事。
故事从山东千乘，出现了传播现象，扩散至整个山东半岛。
之后，故事从黄河下游（山东），传播到黄河中游（河南）。
《搜神记》作者干宝，就是河南蔡州人。后来洛阳墓葬也出现董永七妹的石刻图。
传播的原因复杂。不过曹植起初封侯，封地在山东各地，他最后一次封爵，被封为陈王。陈地就临近蔡州。
是否是曹植把这个故事从山东带到陈蔡，后来被干宝听到?不得而知
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在汉代记载的山东地区之后，
关于七位仙女，晋代《搜神记》其实讲了两个故事：
《汉董永》《毛衣女》。
《毛衣女》是发生在江西豫章的故事。
故事女主并不是嫁给董永的七妹，或许是她另一位姐姐。
如果说七妹的故事，是奉天帝的命令帮助董永，
那姐姐的故事就要暗黑多了。被偷走衣服，被迫为男人生孩子，幸而她最后找到衣服逃走了。
另外牛郎织女的故事，起源于先秦。一直到清末之前，牛织都还是一对星宿。
直到清末《天河配》，将姐姐被偷衣服的这类故事，安到了织女头上。
至于江西豫章为何会产生姐姐的这种故事，原因很复杂。
一说是当时的流民南迁，江西等地常出现拐卖妇女的现象。
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故事的传播，
从山东千乘——整个山东半岛，
再从黄河下游（山东）——黄河中游（河南），
之后发生了南迁，黄河流域——长江流域。
唐代《董永变文》提到孝感先贤，后来被附会为五代时命名的湖北孝感县。
宋代《董永遇仙传》，又附会董永是江苏丹阳人。
《大明一统志》记载了故事向南方长江流域传播后，后期出现的两个附会地点：孝感、丹阳
