大抵这样的吧：
【1】不溺于唯灵幻沫，植根「现世之真」。
【2】以「诚」御心行，稳持「灵魂上风」。
【3】「得体应世」于外，内守己心之鲜活。
『凡属物质，没有一种是不朽不灭的。类似于真空的虚无的灵魂，不仅谈不到不朽不灭，而且根本不存在。那是唯灵派哲学家说话时溅出的泡沫。』
中江兆民是「唯物论者」，所以如此说。而这并不代表全部日本人的取向。
1899年，中江过世的两年前，新渡户稻造在他《武士道》一书中，讨论「自杀」和「复仇」时，就旗帜鲜明地说起过这种观念：
「腹」，是人类灵魂栖居的寓所，「剖腹」实际上等同于『打开灵魂给你看、看它是浊是清。』
再次说起这些，着意不在「宣扬什么」，而仅仅是作为《萤火之森》系列的阶段性内容。也便于在此，以为「应答之文本」。
不管是「唯物论」，或是「唯灵论」，对日本民众的思想皆有影响。根底上，又都受到「现世」原则的支配。基于此，他们认为：『心地真诚、无往不胜。』
「诚」，则能使任何「戒律」，或任何「态度」，趋于持久。
臻于「诚」的境界，需要足够的「心智训练」。例举两则：
不是不可以用，也不是不会用我们自己的「思想精华」，仅仅是想着类似「师夷长技，以制夷」。
通过训练，人们希望逐渐把握自己的「灵魂之上风」。因为，一个人的行为本身，以及行为所导致的边际效果，都须由己身的某种「上风」所导引。
此其一，可谓「乾」。
致力于「诚」，『并不意味着「真诚」是灵魂的诚实，它是会使所有其他美德都有效的美德，会使一个人的言行与他内心的感受相互一致。』
「诚」者，方能最大化地施展才能，最有效地摆脱内心「灵魂」之冲突。
此其二，可谓「坤」。
这俩，是我挪移来的称呼： 一来好记，好理解； 二来，更方便内化于心，时时有所醒神。「为我们所有，为我们所用。」
「乾坤」之里外，还会附带一个必要的纽带：「善良」的「迷彩」。
他们的道德观，不在「善与恶」的层面上着力，而是将其「简单化」为并蒂莲一般的「温和」与「粗暴」。
二者皈依的结点，在于「善良」。生活中，只需不断「照镜」、不停「清洁」，进而保证自己在不同场合「举止得体」即可，也即「灵魂之上风」的调谐一致。
此「清洁」之意，于希腊神话所张扬之「Purify」，亦有不同。可以思之。有机会，再记之。
有趣的灵魂，实际上不少。上来 @知乎 ，就碰到「意念所即可及」的好些个：
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要新年了，顺便提及，权作问候。假期里，会集中回访，并认真留痕。
祝福 安康 ！
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