“两者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门。”这同出的两者，既可以是有欲和无欲，也可以是有名和无名。有欲无欲，同出于人；有名无名，同出于道。它们虽然名称不一样，可说的都是同一个道理。
这里和传世版的区别是，这同出的两者它不叫“玄”。传世版说“此两者同出而异名，同谓之玄”，“玄”成了道的代名词。但在帛书版中，“玄”只是缠绕的意思，就像两股绳拧成一股的那种形态，和DNA的双螺旋结构一样。我们看周朝到春秋时“玄”的字形，是个“8”字，而8字形正是典型的双螺旋结构,它描绘的是两股绳搓缠成一股的形态，这个形态就叫做“玄”。
它表示有名和无名的互相缠绕，互相切换；也表示有欲和无欲的互相缠绕，互相切换。什么叫互相切换，你看两个东西拧在一块，两股绳拧在一起，在这个时刻可能是这股绳拧到了我的面前，下一刻就是另一股绳拧到了我的面前，它是来回切换的。正因为有名和无名它是这样一种形态，切换着缠绕着这样去走，所以我们才能用有欲和无欲这样互相切换着来观。来观天下，观万物，观妙，观徼。所以切换着往上走的这样一种形态，这样一种方式，它是我们认知天下万物、认知道的无上法门，也是道生天下万物的玄妙之门。
道也是依据它，用它来造生天下万物的。所以天下间的万事万物，它都是有有形有质的一面和无形无质的一面，共同构成的。比如说宇宙，有物质和空间。物质，有波粒二象性。由物质构成的器物，老子又说了，有之以为利，无之以为用，也是有有的一面和无的一面。那么生命呢，又有意识（精神）和身体，就是有外形和思维，思维是看不见摸不着的，它也是无的这一面。所以玄这个形态，它可以说是天下万物的一个基本形态。玄这个状态如果我们迎着它去看，老子不是说迎之不见其首，随之不见其后，我们迎着它去看，它的这一运动形态，是不是和太极很像？所以玄这个形态老子说它是众妙之门，是名副其实的，很有道理的。
