先谈一谈形而上学的认识
形而上学意味着追问变化现象事物背后的确定本质，寻求永恒不变的真理和实质，本体论是形而上学最大的成就之一，近现代的形而上学包括认识论部分和心灵哲学部分。
说它是静止的（变化的现象之后是静止本质），片面的，也有原因。如认为人的求知智慧是不断挖掘灵魂原本的样子，而不是学习成长，这就是灵魂不变论。形而上学也有其它的对人本质的描述，如自由意志和心灵本体（形而上学唯心主义）。如认为世界背后存在一个永恒不变的世界，如理念论机械论（形而上学唯物主义）。这些理论就是一个个猜测，却被形而上学完全了，好像真的一样难以反驳。
现实世界是变化的，一切变化的存在，形而上学只存在于现在这一瞬间，因为意识也只存在于现在，强行或者其它原因的停留（如沉思冥想顿悟）也不能改变这一事实，形而上分析的存在（如自我因为认识自我而改变了自我）不在过去也不在未来，过去未来不同的那些存在无法确定的是物自体（形而上学的局限）。
形而上学是意识把握现在的一种方法，是理性的本能，但是它不能理解世界的过去也不能掌握未来，也是保守的消极的束缚的，让宗教有神论寄居，让保守顽固派思想躲藏。这使得形而上学受到了越来越多的批判，新哲学家们纷纷扬弃。
尽管如此，然而大获成功的数学却是形而上学，许多理论倾向于完全的也可以算形而上学，如理论物理学，如神秘、超验主义，这使得形而上学死而不僵。近现代的形而上学则是回归理性，不做猜测，不再建立形而上学体系。
形而下并没有什么严格定义，如果一定要定义，那么经验主义、唯物辩证法、实践主义以及实用主义等这些与都是形而下学，它们避免了形而上学只通过纯粹理论自由寻求本质真理的倾向。
理性在我们的意识那里分出了两条路去分析理解一切，一条向内理性主导，形而上学，一条向外外界（世界和他人）主导，形而下学。
当我们为自己寻求人生意义和价值的基础时，当我们面对虚无时，面对时间带来的无限的变化、荒谬和不确定性的外界，也只有形而上学给予确定和永恒，确定并完全形而上学道德原则和自我本质，能够抗拒时间的异化，使得自我同一。当我们处于世界和他人组成的复杂外界里，不确定性是必然的，我们只能经验学习、实验观察和总结归纳获取尽可能真实的信息和反馈，由理性体系分类化形成知识，也修炼一种面对不确定性的智慧。这种智慧存在的关键在于世界是有形而上学一面的，人类自身也有形而上学一面，只是这些不变的仍然复杂无比。
人的思想应该是两条路都要走的，人要是没有形而上学的精神，那如何从客观的世界获得'不存在的'自由意志和'独立存在'？要是没有形而下的精神，又怎么认识、融入和改变世界？
