首先那像这样的问题我们得明白，人生的真正主宰是谁？很多人呢，认为这个肉身在主宰着我们，其实吧，这个肉身呢，它只是一个工具而已，为什么这么说呢？现代的科学家都知道，世界上任何物质包括这个物质的肉身，它都是由原子分子的排列组合，分析到最后出现了夸克乃至上帝粒子，这些呢，我们就不在这谈了，留给科学家去研究就好了。你看看你提的这个问题，你说到了心情，是不是心在主宰着你？比如对面有个山头，上面有一个人，是你心爱的人，当你心中想见他的时候，你是不是跑得很快？当对面山头的那个人，不是你想见的人，你是不是很难迈开你的脚步？这说明了什么？你的心在主宰着你对吗？再比如，你今天心情很高兴，去看夕阳的时候，你也会觉得夕阳无限好对吗？改天你心情不是那么很好的时候，你再去看夕阳，你也会觉得日薄西山，或者说是只是近黄昏的感觉，对吗？那么夕阳是不是依旧是夕阳？跟你的心情好坏与否有什么关系呢？可能很多人也会说这个肉身要吃饭呀，对呀，你看汽车不是要加油吗？当汽车在公路上行驶的时候，你会认为车子在驾驶着车子吗？不会对吧？是里面的那个驾驶员在驾驶的车子对吧？人也是一样的呀，你会认为这个肉身在架设这个肉身吗？不会吧，是现在驾驶的这个肉身对吗？
当你搞明白了这些过后，古人那早就教给我们方法，那就是用心若镜呀，你是否明白用心若静是什么意思呢？有可能你听说过，但是你从来都没有想过这4个字是什么意思？比如你早上起床梳妆打扮的时候要照镜子对吗？你笑镜子里面显现的那个像就笑对吗？你哭镜子里面显现的那个像就哭对吗？但是对镜子本身而言，它里面显现的那个哭笑的像对镜子有影响吗？没有，对吧？只是碰到了你这个缘，而显现了相关的像而已，其实我们的真心本性呢，就跟这面镜子是差不多的，只是做一个比喻而已啊，比如你早上起床过后开始了一天的学习生活，或者说是工作，到了晚上的时候你躺在床上，是不是回想起了很多事情？这里面包括今天的某个时间，某个地点和一些相关的人，发生的一些相关的事，以及你所起的情绪变化，包括你的心情，这些画面是不是就在我们心上所显现？其实那一切只是一个缘影，一个假象而已，这个缘影或者说是这个假象，不是说他不存在，就像中午太阳照射到你有影子对吗？你会认为影子是真实的吗？不会对吧？我们的心情也是这样子的呀，如果你不明白这个的话，叫你放下不好的心情或者说是情绪，你是很难做到的，因为你还认为那是真实的，其实那一切都是一个幻影，比如你去看长城的时候，你回到家中是不是回想起了很多这个长城的画面？你是不是把长城的这个影像或者说是幻影带回了家。所以当你情绪出现的时候，就说心心情不好，出现的时候，你只需要看着他，然后放下他就好了。
我们可以拿一些古人的经典来做印证，比如金刚经里面所说的，凡所有相皆是虚幻，若见诸相非相即现如来，这个凡所有相，就是指你所看到的，你所听到的，以及你起的情绪变化等等，非相，就是说它是一个影子是一个缘影。如来是什么意思？出来就是我们的真心本性，如就是如如不动的意思，来的意思就是说，遇见相关的缘，而显现了相关的相，比如你看到某个人而起了相关的情绪，你不知道这个情绪怎么来的？最后你也不知道这个影像怎么去的？它如来如去，简称如来呀，其实我们每个人呢都是如来，再比如心经里面所说的照见五蕴皆空，这个五蕴，也是指你看到的，你听到的，你所起的情绪变化等等，空不是说他没有，它只是一个影像而已，就是一个假象呀，你只需要去观照它，他也就如来如去了呀，因为你不受他影响，你就是自在人了，你就是观自在呀，再比如500年前王阳明所说的心外无物，也是说的同样一个道理啊，外面的这个物质世界，反映到心上面就是一个影子呀，你看看这些圣人们讲的都是一样的，都是讲的是内心境界的东西，很多人呢，要把讲这个内心境界的东西，来跟这个物质世界做一个对比，我们干嘛要去对比他们了？我们可以把他们很好的融合起来，运用到现实的生活当中，你又可以去除你的烦恼，去除你的不好的心情，又可以积极的去为家人，为国家，为社会，为民族做出一番有意义的事情，难道不好吗？所以孔子也讲尽人事，听天命就是这个意思呀，天命就是指上天给你的东西，比如说心，比如说本心本性，所以孔子最后也说：朝闻道，夕死可矣呀。这个道就是我们的本心本性呀。所以改变你的认知，你就改变了一切啊。
